52 / 132
WELCOME
||
52
П
о католической традиции после поста празднуется
праздник Масленицы. При этом в разных деревнях
ключевую роль играют разные фигуры. Например,
на Золотой крыше в Инсбруке изображен юродивый, которо-
го часто можно встретить на празднике проводов зимы. Есть
несколько версий, почему празднуется Масленица. Они прочно
закрепились в народе.
Проводы зимы: эта теория, по которой ряженые прогоняют зи-
му, исходит от школы мышления XIX века. Правда, докумен-
тальных подтверждений этому не сохранилось. Данная теория
быстро распространилась и прижилась в народе. Даже цент-
ральный канал австрийского телевидения ежегодно передает
репортажи с празднования Масленицы. Tолько этнологи за-
являют: „Не доказано!“
Мифы о маске: наименьший общий делитель теорий праздно-
вания Масленицы. Выдавать себя за другого, играть театр, ста-
вить мир с ног на голову - это детям по душе.
Грешники есть мы: фигуры, присутствующие на празднике, -
это медведи, дикари, опасные дикие животные, напоминают
христианское вероучение. Некоторые из них выступают симво-
лами грешников: каждому, кто считает себя безгрешным, под-
носится к лицу зеркало. Все мы нуждаемся в покаянии и вступ-
лении на путь истины. Но общее представление о грешниках,
как виновниках проводов зимы, тоже не совсем соответствует
действительности.
Масленица в Аксаме
Аксамская Масленица празднуется каждый год. Один раз в че-
тыре года устраивается особенно большая процессия. Письмен-
ных источников происхождения этой традиции практически не
сохранилось, поэтому остается довериться рассказам старожи-
лов. При этом иногда добавляется что-то от себя, приукраши-
вается, таким образом обычай претерпевает изменения. Никто
не может точно сказать, каким был этот обычай раньше. Масле-
ница празднуется в деревне Аксам уже давно, очень давно. Но
только в 1972 г. в деревне было организовано „Общество почи-
тателей Масленицы“, его члены чтут традицию, развивают ее и
оберегают железные правила празднования Масленицы.
„Пузач“ олицетворяет зиму, выглядит могучим, солидным, вну-
шающим уважение, „всадники“ символизируют весну. „Пузач“
одет в грубую льняную рубаху белого цвета, плотно набитую
сеном. Поэтому он передвигается с большим трудом, зато хо-
рошо защищен на случай падения. Сеном набивают рубахи
„пузачей“ те, кто сам был уже „пузачом“. Кроме этого „пузач“
подпоясан кожаным ремнем, носит красную юбку поверх шта-
нов, добротные башмаки и держит в руке палку. На лицо на-
дета деревянная маска ручной работы с серьезной миной, на
голове высокая меховая шапка. Маски вырезают местные рез-
чики по дереву и ваятели. „Пузачей“ рекрутируют из местных
парней, далеко не каждый удостаивается такой чести. Крите-
рии отбора очень строгие, эта роль передается от отца к сыну.
По возрасту ограничений нет. Каждый год проходят состязания
„пузачей“ и „всадников“. „Всадники“ также выбираются. Весь
смысл процессии заключается в борьбе между „пузачами“ и
„всадниками“. „Всадники“ пытаются опрокинуть „пузачей“ на
землю. Зрителям это делать запрещено, так как небезопасно!
Представители той и другой стороны следят за строгим соб-
людением правил. Это необходимо, чтобы избежать тяжелых
травм. Если „пузач“ устал, он может передохнуть, прислонив-
шись спиной к стене. В это время ни один „всадник“ не имеет
права его атаковать. По окончании праздника выявляются луч-
шие „пузачи“ - те, у кого рубаха на спине осталась белой. Они
получают награду. Откуда появились „пузачи“ никто точно не
знает. Жители деревни Аксам полагают, что когда-то люди пе-
©FASNACHTSVEREINAXAMS